Sangkar itu, akan sentiasa jadi rujukanku
setelah lama mengepakkan jalan di awan
aku melihat durjana setelah merdeka
dan diriku semacam merasa kedinginan hidup
untuk hidup, sebeku apa pun, menjadi tubuh yang dirantai
adalah perlu.
Rantai itu akan mendodoiku sewaktu
tubuhku melompat-lompat di dalam sangkar
sangkar bukan angkara yang mengerikan
bahkan, satu kejipan waktu yang membuatku tenang.
tenangnya, adalah nafas si dara hutan
namun tenang di dalam sangkar tidak
mengajarku apa-apa. Maka,
dengan jenakaku, aku mula ketawakan diri sendiri
mengusik, dan membongkar keperibadianku
mungkin, jenakaku akan sedikit mengajarku.
ternyata, dengan sedikit baki jenaka itu, aku mampu mengajar diri sendiri
menyedarinya, aku mula mempersoal sangkar yang
dungu dan diam, yang kaku dan sunyi.
entah kenapa aku boleh merasa takut dengannya
entah sejak bila sangkar yang begitu membuatku takut.
ketakutan adalah kegilaan yang curiga
tubuhku melompat-lompat lagi- kini rantai tak dapat mendodoikan
kerana aku belajar daripada jenakaku sendiri
bahawa rantai di dalam sangkar adalah alamat buruk
kerana derap runcingnya selalu membuat tawa senyap dan mulai tidak senang.
yang tak senang tak akan mampu menjadi tenang
yang tak tenang tak akan mampu membuat sangkar menjadi lemah.
KUALA LUMPUR, 31 JUL: Isu pencemaran yang semakin menjadi-jadi sejak akhir-akhir ini, menyebabkan masalah itu menghiasi dada akhbar dan menjadi perhatian pelbagai pihak kerana ia bukan sahaja menjejaskan alam sekitar, malah melibatkan kehidupan harian masyarakat di negara ini.
Walaupun pelbagai insiatif dilakukan kerajaan dalam menangani isu tersebut, terdapat juga segelintir pihak yang mengabaikan perkara tersebut sehingga mengundang pelbagai permasalahan.
– Gambar Hiasan
Langkah kerajaan pusat dan negeri dalam mengatasi isu tersebut harus dipuji, namun pemantauan yang berterusan perlu dilaksanakan agar isu pencemaran termasuk disebabkan kewujudan tapak pelupusan sampah haram, tidak menjadi semakin parah di negara ini.
Mengikut pemantauan kerajaan Melaka, sehingga kini terdapat 48 lokasi dikenal pasti menjadi tapak pelupusan sampah haram di negeri berkenaan, melibatkan 34 tempat di Melaka Tengah, Alor Gajah (tiga) dan Jasin (11).
Pengarah Perbadanan Pengurusan Sisa Pepejal dan Pembersihan Awam (SWCorp) Melaka, Khairuladha Ab Mutalib berkata, daripada siasatan dilakukan, pihaknya mendapati pelaku membuang sampah secara haram itu terdiri daripada kontraktor dan individu mengambil upah membuang sisa pepejal dari kilang atau tapak pembinaan.
“Perkara ini tidak sepatutnya berlaku kerana ia akan mendatangkan kesan negatif kepada alam sekitar serta masyarakat, dan mereka (pelaku) sepatutnya lebih bertanggungjawab membuang sampah di tapak pelupusan sampah Sungai Udang, dan tidak mengambil mudah perkara ini bagi mendapatkan keuntungan semata-mata,” katanya.
Beliau turut menasihati tuan tanah agar tidak menyewa atau membenarkan tanah mereka digunakan sebagai tapak pelupusan sampah haram bagi mendapat keuntungan segera kerana mereka juga boleh dikenakan tindakan undang-undang di bawah Akta Pengurusan Sisa Pepejal dan Pembersihan Awam 2007 (Akta 672).
Di SEREMBAN, sebanyak 15 lokasi tapak pembuangan sampah haram dikesan di seluruh Negeri Sembilan.
Pengerusi Jawatankuasa Bertindak Kesihatan, Alam Sekitar, Koperasi dan Kepenggunaan negeri, S. Veerapan berkata, sampah yang dibuang itu melibatkan sampah domestik dan pertanian.
“Tapak pembuangan sampah haram yang kita kesan ini berlaku di kawasan perumahan, tanah perkuburan dan di kawasan Felda. Justeru kita sedang jalankan siasatan termasuk bagi mengenal pasti pihak bertanggungjawab yang membuang sampah termasuk mewujudkan lokasi berkenaan,” katanya.
Di IPOH, Pengerusi Jawatankuasa Pendidikan, Teknologi, Sains dan Alam Sekitar Perak, Dr Abdul Aziz Bari berkata, sehingga 26 Julai lepas, sebanyak 33 lokasi tapak pelupusan sampah haram dikesan di Lembah Kinta berdasarkan aduan orang ramai.
Beliau berkata hampir semua lokasi melibatkan sampah pukal seperti sisa kebun, perabot lama dan sisa industri.
“Pada 2018, sebanyak 25 lokasi sampah haram dikesan,” katanya.
– Gambar Hiasan
Di ALOR SETAR, tiada tapak pelupusan sampah haram baharu dikesan, selain di Kampung Kemumbong, Sidam Kiri, dekat Sungai Petani, namun kerajaan negeri kini menggiatkan usaha mengesan aktiviti yang menyalahi undang-undang itu.
Pengerusi Jawatankuasa Industri dan Pelaburan, Kerajaan Tempatan dan Perumahan Kedah, Tan Kok Yew berkata pihaknya memandang serius isu tapak pelupusan sampah haram dan tidak mahu ia berulang, justeru mahu aktiviti itu dikesan dan diambil tindakan segera.
Mengikut rekod SWCorp, katanya dalam tempoh 2018 sehingga 2019, terdapat tujuh kes longgokan sisa pepejal tanpa kebenaran sudah berada dalam siasatan, manakala lima kes sudah dibawa ke mahkamah dan disabitkan kesalahan di bawah Akta 672.
Di SHAH ALAM, Jabatan Alam Sekitar (JAS) Selangor memaklumkan sebuah jawatankuasa khas akan ditubuhkan dalam masa terdekat bagi membanteras kewujudan tapak pelupusan sampah haram yang dilihat semakin bercambah kini.
Pengarah JAS Selangor, Shafee Yasir berkata, pihaknya menerima banyak aduan mengenai tapak pelupusan sampah haram di beberapa kawasan di negeri itu dan tidak menolak bahawa isu tersebut antara masalah serius yang harus ditangani segera.
“Jawatankuasa khas terdiri daripada JAS Selangor, PBT (pihak berkuasa tempatan) dan kerajaan negeri akan ditubuhkan untuk menggembleng tenaga membendung isu ini dengan segera bagi mengelak ia terus merebak kerana dikhuatiri berisiko mencemarkan alam sekitar,” katanya.
Di KANGAR, tiada tapak pelupusan sampah haram berskala besar seperti yang dilaporkan wujud di negeri itu, kata Pengarah SWCorp Perlis Mohd Hidy Md Dzahir.
Beliau berkata setakat ini, hanya satu tapak pelupusan sampah beroperasi di Perlis iaitu di Tapak Pelupusan Sisa Pepejal Sanitari Rimba Emas, Chuping, berkeluasan 3.89 hektar.
Di JOHOR BAHRU, kerajaan negeri akan meneruskan pemantauan ke atas tapak pelupusan sampah haram di negeri berkenaan.
Pengerusi Jawatankuasa Kerajaan Tempatan, Kesejahteraan Bandar dan Alam Sekitar negeri Tan Chen Choon berkata, sebelum ini sudah ada sebuah jawatankuasa khas di bawah Majlis Perbandaran Iskandar Puteri (MPIB) bagi memantau masalah tersebut.
“Kita juga menggalakkan pihak berkuasa tempatan yang lain untuk menubuhkan ‘task force’ sendiri untuk mengesan tapak pelupusan sisa haram dan sisa pepejal haram di kawasan mereka,” katanya kepada pemberita selepas operasi bersepadu ke atas tiga kilang di Pasir Gudang, baru-baru ini.
Di KUALA TERENGGANU, tiada tapak pelupusan sampah haram dikesan di Terengganu setakat ini, kata Pengerusi Jawatankuasa Kerajaan Tempatan, Perumahan, Kesihatan dan Alam Sekitar negeri, Dr Alias Razak.
Beliau berkata kejayaan Terengganu dalam membendung aktiviti pelupusan sampah secara haram itu adalah berikutan tindakan pantas semua PBT setiap kali menerima aduan berkaitan.
– Gambar Hiasan
Di KUANTAN, Pengerusi Jawatankuasa Pelancongan, Alam Sekitar, Perladangan dan Bioteknologi negeri, Datuk Seri Mohd Sharkar Shamsuddin berkata, pihaknya tidak menerima aduan tentang kewujudan pusat pelupusan sampah skala besar yang beroperasi secara haram di Pahang.
Beliau berkata, kerajaan negeri mengalu-alukan rakyat yang mempunyai maklumat berkaitan isu itu tampil membuat aduan, supaya siasatan segera dapat dilakukan bagi mengelak masalah tersebut menjadi lebih serius.
Katanya, mereka boleh berbuat demikian menerusi portal aduan Menteri Besar di aduan.wanrosdy.com atau kepadanya secara terus mahupun menyalurkan maklumat kepada PBT di setiap daerah.
Di KOTA BHARU, kerajaan Kelantan akan mendapatkan maklumat terperinci mengenai status tempat pembuangan sampah termasuk yang beroperasi secara haram di negeri ini, dalam masa terdekat,
Pengerusi Jawatankuasa Kerajaan Tempatan, Perumahan dan Kesihatan Negeri, Dr Izani Husin berkata, beliau akan memanggil semua pegawai PBT untuk memberi taklimat mengenai kawasan seliaan masing-masing
“Kerajaan negeri memandang serius perkara ini terutama dalam aspek menjaga kebersihan kawasan kerana tidak mahu kejadian seperti tragedi Sungai Kim-Kim di Johor dan kematian Orang Asli Kaum Bateq di Gua Musang berulang,” katanya.
Hari ini satu lagi sejarah baru tercatat buat negara dan seluruh rakyat apabila Duli Yang Maha Mulia (DYMM) Sultan Pahang, Al-Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah ditabalkan sebagai Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong ke-16 di Istana Negara pagi tadi.
Namun sebelum berlangsungnya upacara pertabalan penuh istiadat itu, pelantikan baginda perlu melalui beberapa proses seperti yang ditetapkan oleh Majlis Raja-Raja.
Sempena istiadat pertabalan ini, SelangorKini kongsikan beberapa proses menarik ini untuk pengetahuan bersama.
Langkah awal sebelum pemilihan
Langkah pertama, Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja akan mendapatkan perkenan tarikh Mesyuarat Pemilihan sekiranya terdapat kekosongan berlaku kepada jawatan Yang Dipertuan Agong dan Timbalan Yang di-Pertuan Agong.
Urusan pemilihan hendaklah dibuat tidak lewat daripada empat minggu dari tarikh berlaku kekosongan jawatan itu.
Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja juga akan menyembah syarat kepada setiap raja bagi memohon perkenan sama ada baginda berhasrat dicalonkan untuk dipilih menjadi Yang Dipertuan Agong dan Timbalan Yang Dipertuan Agong.
Kelayakan
Terdapat beberapa ciri kelayakan yang perlu dipenuhi bagi seseorang raja untuk dipilih Majlis Raja-Raja sebagai Yang Dipertuan Agong.
Antara ciri kelayakan itu adalah, hanya raja-raja sahaja yang boleh dipilih selepas raja terbabit memberi perkenan untuk dipilih dan undian juga dibuat oleh raja-raja sahaja manakala Yang Dipertua Negeri (Melaka, Pulau Pinang, Melaka, Sabah dan Sarawak) tidak terlibat dalam proses ini.
Pada asalnya, raja paling kanan dari segi pemerintahan hendaklah dipilih di mana peraturan ini tidak lagi digunapakai selepas semua raja telah dipilih menjadi Yang Dipertuan Agong.
Pusingan pertama ini berakhir selepas DYMM Paduka Seri Sultan Perak dilantik sebagai Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong kesembilan.
Selepas itu, senarai baru yang dikenali sebagai senarai yang disusun semula dan diguna pakai sekarang adalah berpandukan kepada kekananan negeri yang rajanya telah dipilih menjadi Yang Dipertuan Agong (Yang Dipertuan Agong Pertama hingga Kesembilan) mengikut Jadual Ketiga Perlembagaan Persekutuan.
Raja-raja yang tidak berhasrat dipilih hendaklah memaklumkan secara bertulis kepada Penyimpan Mohor Besar Raja-raja dan negerinya akan diletakkan di tempat akhir sekali dalam senarai pencalonan pada masa itu.
Yang tidak layak dipilih
Perlembagaan memperuntukkan bahawa seorang raja tidak layak dipilih sekiranya belum dewasa atau raja itu memberitahu Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja bahawa baginda tidak berhasrat dipilih atau Majlis Raja-raja mengambil ketetapan dengan undi sulit bahawa Raja itu tidak sesuai untuk menjalankan fungsi-fungsi Yang Dipertuan Agong disebabkan kelemahan akal atau tubuhnya atau kerana apa-apa sebab lain di mana ketetapan ini memerlukan undian sekurang-kurangnya lima orang Raja.
Prosiding Pemilihan
Pemilihan dibuat secara undi sulit dan Kertas undi yang digunakan tidak bernombor serta ditandakan dengan pen dan dakwat yang sama sebelum dimasukkan dalam peti undi.
Kertas undi juga dimusnahkan di hadapan raja-raja sebaik sahaja keputusan undian diumumkan sama ada dibakar atau dirincih.
Raja paling muda dari segi pemerintahan dan tidak tersenarai sebagai calon Yang Dipertuan Agong dan Timbalan Yang DiPertuan Agong dipilih untuk mengira kertas undi bersama Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja.
Dalam Mesyuarat Pemilihan itu, hanya raja-raja, Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja dan Penolong Setiausaha Majlis Raja-Raja sahaja yang terlibat dalam proses pemilihan.
Semasa pemilihan, Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja membekalkan satu kertas undi kepada setiap raja dan setiap raja diminta menandakan pendapatnya sama ada raja yang paling kanan (satu nama sahaja) adalah sesuai/tidak sesuai dipilih sebagai Yang Dipertuan Agong.
Calon mestilah mendapat majoriti lima undi sebelum Raja yang mempengerusikan Mesyuarat Pemilihan menawarkan jawatan Yang Dipertuan Agong kepada baginda.
Jika raja yang berjaya tidak menerima tawaran ataupun raja itu gagal memperolehi undi majoriti maka proses pengundian semula akan dijalankan, iaitu dengan mencalonkan nama raja kedua dalam senarai kekananan yang layak dipilih untuk diundi.
Proses hanya selesai apabila baginda menerima tawaran jawatan Yang Dipertuan Agong sebelum Majlis mengisytiharkan baginda sebagai Yang Dipertuan agong dan memegang jawatan itu bagi tempoh lima tahun.
Selepas tamat urusan pemilihan, Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja akan menghantar surat mengesahkan keputusan pemilihan itu kepada Dewan Negara, Dewan Rakyat dan Perdana Menteri.
Perdana Menteri kemudiannya mengeluarkan kenyataan akhbar mengenai keputusan pemilihan jawatan Yang Dipertuan Agong dan Timbalan Yang Dipertuan Agong.
Yang Dipertuan Agong dan Timbalan Yang Dipertuan Agong hanya boleh menjalankan fungsi rasmi selepas baginda menandatangani sumpah jawatan dalam satu istiadat di hadapan Majlis Raja-Raja dan disaksikan oleh Ketua Hakim Negara Mahkamah Persekutuan dengan ditandatangani saksi oleh dua orang raja yang dilantik oleh Majlis Raja-Raja sebagai saksi-saksi.
* Sumber: Laman Sesawang Rasmi Pejabat Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja
Sepasang tangan meraba-raba di atas katil seperti mencari sesuatu. Telefon bimbit dicapainya dengan mata terkatup rapat dan dahi berkerut. Penggera segera dimatikan. Sepasang tangan itu mengeliat malas kemudian mengusap pula sepasang mata dengan lembut seakan-akan memujuk. Matanya dibuka luas dan perlahan mendekati aku. Segar sungguh rupa Mariah di awal pagi seperti kelopak mawar yang disiram embun. Pandangan matanya begitu sensual memerhatikan aku dengan ucapan selamat pagi.. Setelah Mariah puas menatapku, dia bangun dan melucutkan pakaiannya satu persatu. Aku segan dan rasa berdosa kerana tubuh cantik itu bukan milikku, mujurlah silauan jejalur matari dari luar jendela mengaburkan pandanganku. Ingin sekali aku katakan betapa cantiknya dia tetapi aku bisu dan aku tidak berlidah. Mariah bangun dari katil dan segera ke bilik mandi.
Di dalam kamar ini, tidak ada yang tidak pernah kulihat isinya kecuali laci dan almari. Ya, aku tahu serapat mana pun kita dengan seseorang pasti ada sisi hidupnya yang masih rahsia, dan dia akan meletakkan kita sepertimana dia ingin kita memandangnya . Setiap malam sebelum Mariah menutup pintu hari, dia sering menulis sesuatu sambil membelakangi aku. Aku cuba curi-curi pandang luahan hati berbentuk prosa itu sehabis mampu, tetapi tidak berjaya. Dari jarak sebegitu, terlalu jauh dan terlalu kabur luahan aksara itu untuk kubaca dengan mata kasar walaupun kami hanya berjarak sejengkal dua. Sesudah penanya berhenti menulis, Mariah akan menarik selimut dan terus tidur. Titisan air matanya di atas bantal mencuri pandanganku dan membuatkan aku ingin memeluknya erat tetapi aku tidak bertangan, baik kiri atau kanan.
Mariah keluar dari bilik mandi sambil mengelus rambutnya yang basah dengan tuala kecil. Dia memandang sekilas ke arah aku. Dihadiahkan riak yang manis. Aku hanya mampu pegun dan terus memerhati. Mariah menghidupkan lagu di telefon bimbitnya. Serentak lagu dimainkan, Mariah menari-nari, dari kiri ke kanan, kanan ke kiri sambil memandangku. Jika aku berkaki pasti aku belajar menari dan membetulkan tarian Mariah yang tunggang-langgang itu.
Mariah menarik kerusi dan duduk di hadapanku. Dari gerak bibirnya aku tahu dia sedang menyanyikan lirik-lirik indah dari lagu yang berkumandang di radio. Walaupun aku tidak bertelinga lantas tidak dapat mendengar tetapi aku tahu membaca bahasa visual pada senyuman Mariah. Dia bahagia. Dia sedang berbahagia.
Mariah mengoles gincu merah api pada bibirnya. Dia meminta pandanganku akan rupanya. Aku berterus terang beberapa kali. Beberapa kali itu juga Mariah menukar-nukar warna gincu pada bibirnya sehingga dia betul-betul berpuas hati dengan pendapatku kemudian, menghadiahkan aku sebuah ciuman. Itulah penghargaan Mariah untukku sehari-hari. Tapi bagi aku, sudah tugasku untuk mencipta sesuatu yang sempurna pada pandangan mata Mariah. Tidak ada cacat cela dan serupa seperti apa yang dia inginkan. Tetapi Mariah tidak suka memandangku ketika jendela dibuka atau ketika lampu dinyalakan. Aku hanya dapat memerhatikannya dalam kesamaran dan ketidakpastian.
Mariah bangun dari kerusi dan berjalan mendekati almari. Dari sudut itu, aku tidak dapat melihat baju apa yang bakal Mariah pilih untuk hari ini. Yang aku tahu, Mariah akan berulang alik dari almari ke arah aku dan kemudian dari aku ke arah almari. Aku rasa perbuatannya itu sangat memenatkan. Tidak salah rasanya jika Mariah membawaku ke arah almari dan biarkan aku memilihnya. Tetapi dia lebih suka begitu. Dia lebih suka membuat pilihannya sendiri dan atas pilihannya itu, dia akan meminta pendapatku yang manakah paling sempurna.
Mulutnya masih terkumat-kamit menjiwai lagu yang dimainkan pada telefon bimbit. Sekejap matanya dipejam, sekejap matanya memandangku. Mariah kemudiannya membuka laci meja dan mengeluarkan sesuatu lantas berpusing membelakangi aku. Ingin sekali aku lihat apa yang disimpan di dalam laci itu dan apa yang dilakukan Mariah di belakangku. Yang aku nampak akhirnya adalah sebuah magik. Mariah berkalih semula ke arahku dengan rupa yang sangat cantik tanpa cela. Dia ketawa kecil kemudian menyemburkan minyak wangi dan menghidunya beberapa kali. “Terima kasih untuk hari ini. Sekarang masanya untuk kau tidur, sayang.” Kata-kata Mariah yang kuteka dari gerak bibirnya. Mariah menyelimutku dengan sehelai selendang biru. Setelah itu, dia menyalakan lampu. Ingin sekali aku melihat rupa Mariah dengan jelas dalam suasana yang terang sebegini namun, ia sekadar angan-angan.
Dari celah-celah carik jahitan pada selendang yang menutupiku, aku lihat Mariah sedang menyediakan sarapan tanpa memandangku seperti selalu walaupun sekilas. Mariah bangun dari meja makan dan bergerak ke arah tingkap bilik dan menolak-buka jendela itu. Cahaya matahari menerpa masuk lantas menghidupkan ruang peribadi Mariah yang sentiasa kelihatan suram dan gelap. Tiba-tiba kain yang menutupiku ditiup angin langkisau yang tiba-tiba datang. Mariah segera menarik-tutup jendela itu kembali dan terus pandang ke arahku. Namun dia terlupa, dia tidak padamkan lampu. Ketika itu yang aku nampak adalah seorang perempuan gemuk dengan kulit wajah yang penuh jerawat dan cela yang tidak dapat ditutupi oleh solekan tebal dan baju yang cantik. Ya, Mariah. Diri Mariah yang sebenar!
Mariah terus berlari ke arahku. Kali ini dia memandangku dengan wajah yang marah dan kecewa. Dia menggeleng-gelengkan kepala. Mariah terus menumbukku. Apa salahku? Aku hanya berterus terang tentang apa sahaja di hadapanku dan tidak wajar menipu kebenaran semata-mata kerana keindahan. Jika Mariah tahu, dia lebih cantik dari ilusi ,lebih cantik dari deria pandang mata pasti dia akan menerima dirinya sepertimana aku menerimanya.
Aku dapat merasakan tubuhku retak. Tubuhku sedikit demi sedikit berderai ke lantai. Tapi aku tidak berasa sakit. Ya, aku tidak akan berasa apa-apa. Aku hanya sekeping cermin. Aku adalah kaca dan akhirnya Mariah terluka.
sudahkah kaulewati malam ini?
sedang aku masih di kamar
mendengar pecahan kaca di luar jendela
tidak lain ialah serpihan purnama.
kuraba dada:
luka-luka baru pun membuka.
sudahkah kaulewati malam ini?
mata: setiapkali kututup
bayangan aneh menyusup masuk
berkeliaran di dalamnya.
di luar, udara panas berpusar perlahan
luka-luka pada langit sembuh
tanpa suara tanpa kata.
barangkali ya, aku tak kan apa-apa
cuma kadangkala lukaku
terasa semakin dalam
dan lelehan api darinya kini
seolah tak dapat kupadamkan lagi.
KUALA LUMPUR, 26 Julai -- Cokmar ialah dua batang tongkat pendek yang mempunyai hulu berbentuk kubah. Ia diperbuat daripada perak dengan masing-masing berukuran 81.32 sentimeter.
Istiadat Pertabalan Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong ke-16, Al-Sultan Abdullah Riayatuddin Al-Mustafa Billah Shah pada 30 Julai ini akan berlangsung dalam suasana penuh istiadat gilang-gemilang, lambang kemegahan sistem raja berperlembagaan di negara ini.
Pada hari bersejarah itu, rakyat berpeluang untuk melihat peralatan kebesaran diraja dibawa dengan tertib oleh para panglima, hulubalang istana dan Dang Perwara selain pakaian istiadat yang indah dah halus buatannya, yang disarung oleh Yang di-Pertuan Agong dan Raja Permaisuri Agong Tunku Hajah Azizah Aminah Maimunah Iskandariah.
--fotoBERNAMA (2019) HAK CIPTA TERPELIHARA
KUALA LUMPUR, 26 JUL : Istiadat Pertabalan Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong ke-16, Al-Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah pada 30 Julai ini, akan berlangsung dalam suasana penuh istiadat gilang- gemilang, lambang kemegahan sistem raja berperlembagaan di negara ini.
Pada hari bersejarah itu, rakyat berpeluang untuk melihat peralatan kebesaran diraja dibawa dengan tertib oleh para panglima, hulubalang istana dan Dang Perwara selain pakaian istiadat yang indah dah halus buatannya, yang disarung oleh Yang di-Pertuan Agong dan Raja Permaisuri Agong Tunku Hajjah Azizah Aminah Maimunah Iskandariah.
Seperti kerajaan beraja lain, contoh, England dan Jepun, Malaysia yang memelihara institusi beraja dengan mengangkat Yang di-Pertuan Agong sebagai Ketua Tertinggi Negara, turut mempunyai alat-alat kebesaran khas yang diwarisi secara turun-temurun sejak kemerdekaan negara.
Peralatan kebesaran ini adalah identiti atau imej pemerintah dan kerajaannya. Menurut catatan sejarah, peralatan itu juga dibawa semasa peperangan, memburu, dan ketika raja keluar dari istana. Antara barang yang dijadikan simbolik oleh raja-raja ialah senjata, pakaian, pingat, dan mahkota.
Sempena majlis pertabalan ini, Yang di-Pertuan Agong akan menyarung pakaian istiadat iaitu Muskat, Tengkolok, Pending dan Keris Pendek iaitu sebahagian daripada peralatan kebesaran.
MUSKAT
Muskat iaitu kot panjang berwarna hitam dengan hiasan kerawang emas adalah pakaian rasmi Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong. Baju ini berasal dari Negara Muskat iaitu sebuah negara Islam berhampiran Negara Iran. Pakaian rasmi ini mula dipakai pada 1960 iaitu semasa pertabalan Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong ke-3 iaitu Almarhum Tuanku Syed Putra Alhaj. Baju ini diubahsuai daripada pakaian rasmi pegawai-pegawai Kerajaan Negeri Kedah.
Muskat hanya dipakai pada acara tertentu seperti pada Hari Pertabalan dan Hari Keputeraan, semasa lawatan rasmi baginda ke negeri-negeri di seluruh Malaysia dan perasmian persidangan Parlimen.
Istimewa pada Istiadat Pertabalan kali ini, Seri Paduka dijangka menyarung Muskat yang direka dengan mengambil inspirasi daripada Muskat yang dipakai oleh Paduka Ayahanda baginda Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta’in Billah pada hari pertabalan baginda sebagai Yang di-Pertuan Agong Ke-7.
Menurut Datuk Paduka Maharaja Lela Azuan Effendy Zairakithnaini, hasrat sebenar Yang di-Pertuan Agong ialah untuk memakai Muskat kepunyaan Almarhum Paduka Ayahanda namun tidak kesampaian kerana saiz yang tidak sesuai.
TENGKOLOK DIRAJA
Di samping Muskat, Seri Paduka akan turut menyarung Tengkolok Diraja yang diperbuat daripada kain songket berwarna hitam bersulam benang emas.
Paling istimewa tengkolok atau tanjak ini adalah yang sama dipakai oleh Almarhum Paduka Ayahanda baginda, Almarhum Sultan Ahmad Shah ketika baginda ditabalkan menjadi Yang di-Pertuan Agong ke-7 pada 1979.
Solek atau ikatan destar adalah ikatan “Dendam Tak Sudah” yang berasal dari Negeri Sembilan.
Pada hadapan tengkolok disemat anak bulan dan bintang pecah empat belas diperbuat daripada emas putih, serta terdapat Lambang Kerajaan Malaysia di tengah-tengah bintang.
PENDING DIRAJA DAN KERIS PENDEK DIRAJA
Pending Diraja dan Keris Pendek Diraja juga adalah juga sebahagian daripada pakaian istiadat pertabalan. Ia diperbuat daripada emas sepuluh mutu bertatah bersulamkan permata delima dan di tengah-tengahnya tertera Lambang Kerajaan Persekutuan. Tali bengkungnya diperbuat daripada kain sakhlat bertekat berbunga-bunga dengan benang emas.
Keris Pendek Diraja pula diperbuat daripada mata keris lama dengan berhulu dan bersarungkan gading yang bertatahkan emas.
Hulu keris dinamakan “Hulu Pekaka” dan berupa kepala “Garuda”, manakala pada sampir keris diterapkan dengan Lambang Kerajaan Persekutuan. Keris ini merupakan salah satu pakaian kebesaran diraja dan seperti Keris Panjang Diraja, hanya Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong yang memakainya.
KERIS PANJANG DIRAJA
Keris Panjang Diraja pula menjadi tanda kebesaran dan kekuasaan kerajaan.
Menurut Azuan Effendy, keris tersebut adalah simbol punca kuasa dan pemusatan kuasa yang diamanahkan kepada Yang di-Pertuan Agong.
Pada Hari Pertabalan Datuk Paduka Maharaja Lela akan mempersembahkan Keris Panjang Diraja ini kepada Yang di-Pertuan Agong, di mana Baginda akan menerima keris, mencabutnya daripada sarung dan mengucupnya.
Ia bersalut emas dari hulu hingga ke sarung, dan di atas sampir diterapkan lambang Kerajaan Persekutuan serta lambang 11 buah negeri Tanah Melayu.
Mata keris ditempa daripada besi waja yang diambil daripada 11 bilah keris dari negeri-negeri. Hulu keris itu berbentuk “tapak kuda” dengan hiasan buah jering.
COGAN ALAM DAN COGAN AGAMA
KUALA LUMPUR, 26 Julai — Cogan Alam adalah sebatang tongkat perak sepanjang 162.66 sentimeter atau bersamaan lima kaki empat inci. Pada sekeliling bulatan di atas tongkat diterapkan lambang 11 buah negeri Tanah Melayu dan diperbuat daripada emas. Bulatan itu ditanggung oleh empat lembaga harimau yang berdiri, simbolik pada kegagahan haiwan itu mempertahankan negara manakala tongkatnya dihiasi motif enam tangkai padi daripada emas. Pada bahagian paling atas pula diletakkan ukiran anak bulan dan bintang diperbuat daripada emas yang melambangkan Islam sebagai teras negara. Istiadat Pertabalan Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong ke-16, Al-Sultan Abdullah Riayatuddin Al-Mustafa Billah Shah pada 30 Julai ini akan berlangsung dalam suasana penuh istiadat gilang-gemilang, lambang kemegahan sistem raja berperlembagaan di negara ini. Pada hari bersejarah itu, rakyat berpeluang untuk melihat peralatan kebesaran diraja dibawa dengan tertib oleh para panglima, hulubalang istana dan Dang Perwara selain pakaian istiadat yang indah dah halus buatannya, yang disarung oleh Yang di-Pertuan Agong dan Raja Permaisuri Agong Tunku Hajah Azizah Aminah Maimunah Iskandariah. –fotoBERNAMA (2019) HAK CIPTA TERPELIHARA
Cogan Alam adalah sebatang tongkat perak sepanjang 162.66 sentimeter atau bersamaan lima kaki empat inci. Pada sekeliling bulatan di atas tongkat diterapkan lambang 11 buah negeri Tanah Melayu dan diperbuat daripada emas.
Bulatan itu ditanggung oleh empat lembaga harimau yang berdiri, simbolik pada kegagahan haiwan itu mempertahankan negara. Manakala tongkatnya dihiasi motif enam tangkai padi daripada emas.
Pada bahagian paling atas pula diletakkan ukiran anak bulan dan bintang diperbuat daripada emas yang melambangkan Islam sebagai teras negara.
Cogan Agama pula yang adalah sebatang tongkat perak sepanjang 155.04 sentimeter atau lima kaki satu inci.
Pada batang dan hulunya diterapkan dengan kalimah yang bermaksud “Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah dan Muhammad pesuruh Allah,” dan di bawah kalimah itu terdapat petikan ayat suci Al-Quran yang bermaksud “tiada pertolongan melainkan dengan pertolongan Allah.”
Manakala pada puncak tongkat terdapat ukiran anak bulan dengan bintang pecah lima diperbuat daripada emas.
GENDIK DIRAJA DAN KALUNG DIRAJA
Gendik Diraja dan Kalung Diraja adalah pakaian istiadat khas untuk Raja Permaisuri Agong pada Hari Pertabalan Yang di-Pertuan Agong dan pada Istiadat-Istiadat Kebesaran Diraja yang lain.
Gendik Diraja atau pemeles diperbuat daripada emas putih bertatah penuh dengan permata berlian berbunga awan larat.
Di tengah-tengahnya, di atas awan larat terdapat anak bulan dengan bintang, kedua-duanya diperbuat daripada emas putih.
Gendik ini direka khas supaya boleh dipisahkan menjadi loket dan kerongsang.
Kalung Diraja pula ialah rantai leher yang diperbuat daripada emas putih bertatah penuh dengan permata berlian. Kalung ini adalah sebahagian daripada pakaian kebesaran yang dipakai oleh Raja Permaisuri Agung dalam istiadat kebesaran Diraja dan pada waktu Pertabalan Yang di-Pertuan Agong.
Ia juga boleh dipisahkan menjadi sepasang subang, kerongsang dan kerabu.
ALAT PERANG ZAMAN SILAM
KUALA LUMPUR, 26 Julai — Keris Panjang, yang bersalut dengan perak serta mempunyai ukiran di hulu dan sarungnya adalah antara tiga senjata Melayu lama yang dijadikan sebahagian daripada alat kebesaran Diraja. Istiadat Pertabalan Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong ke-16, Al-Sultan Abdullah Riayatuddin Al-Mustafa Billah Shah pada 30 Julai ini akan berlangsung dalam suasana penuh istiadat gilang-gemilang, lambang kemegahan sistem raja berperlembagaan di negara ini. Pada hari bersejarah itu, rakyat berpeluang untuk melihat peralatan kebesaran diraja dibawa dengan tertib oleh para panglima, hulubalang istana dan Dang Perwara selain pakaian istiadat yang indah dah halus buatannya, yang disarung oleh Yang di-Pertuan Agong dan Raja Permaisuri Agong Tunku Hajah Azizah Aminah Maimunah Iskandariah. –fotoBERNAMA (2019) HAK CIPTA TERPELIHARA
Peralatan diraja lain yang akan mengiringi Istiadat Pertabalan adalah alatan perang zaman silam, iaitu Cokmar, Pedang, Keris Panjang dan Sundang Diraja.
Cokmar ialah dua batang tongkat pendek yang mempunyai hulu berbentuk kubah.
Cokmar diperbuat daripada perak dengan masing-masing berukuran 81.32 sentimeter.
Pedang, Keris Panjang dan Sundang Diraja ialah tiga senjata Melayu yang dijadikan sebahagian daripada alat kebesaran diraja.
Keris Panjang dan Sundang bersalut dengan perak serta mempunyai ukiran di hulu dan sarungnya.
Peralatan Diraja yang turut memainkan peranan penting pada istiadat-istiadat rasmi ialah 20 kaki Payung Ubur-Ubur Kuning dan 20 batang Tombak Berambu berlok tiga.
Payung Ubur-Ubur Kuning diperbuat daripada kain sutera berwarna kuning diraja berpuncak anak bulan dan bintang, manakala Tombak Berambu diperbuat daripada tombak-tombak pusaka dari 11 buah negeri di Semenanjung. -BERNAMA
Setelah kita membayar tiket dan melabuhkan punggung di kerusi empuk panggung, lampu perlahan-lahan malap dan menggelap. Pada waktu ini, ruang privasi mula tercipta dalam gelap yang samar-samar itu. Yang ada hanyalah cahaya dari ruang projektionis ke arah sebuah layar putih yang bentuknya mirip sebuah jendela. Di situ, spektator (penonton) mula melihat sebuah kehidupan orang lain lantas secara tak langsung kita sedang menjawat jawatan voyeur atau pengintai yang sejati. Selain secara prinsipnya kita telah menjadi voyeur sebagai penonton, voyeur sendiri ada estetikanya dalam filem.
Voyeur, terma yang berasal dari bahasa Perancis, “voir”, bererti sebuah aktiviti mengintai atau mengintip untuk mendapatkan kenikmatan tersendiri. Pun begitu, voyeurism seperti kata Thomas A Doohan, dalam kajiannya, Through The Window: the Subject and the Voyeur’s Gaze Within Cinema, menyatakan voyeurisme selain berperanan untuk menghadiahkan kenikmatan seksual dan erotik kepada spektator, ia juga adalah kenikmatan dan kepuasan yang manusia dapat rasai apabila melihat seseorang diseksa.
Dalam esei Laura Muvey, Visual Pleasure and Narrative Cinema mengatakan ada dua sistem yang membentuk voyeurisme iaitu produk akhir ataupun filem yang telah siap yang ditonton oleh spektator. Kedua, voyeurisme yang terjadi dalam kalangan karakter-karakter di dalam skrin. Sudah tentu ada beberapa mekanisme yang telah diaplikasikan untuk mewujudkan sinematik voyeur ini. Antaranya adalah bentuk syot sudut pandang daripada karakter atau point-of-view (POV). Selain itu, terdapat juga beberapa sutradara yang mengaplikasikan sinematik voyeur dengan melakukan komposisi syot berbentuk bingkai di dalam bingkai.
Daripada itu, kita lihat pula makalah, Norman K. Denzin tajukya, The Cinematic Society: The Voyeurs Gaze. Dalam kajian itu, beliau bercerita tentang antara watak-watak voyeur yang pernah muncul di sinema adalah: wartawan, detektif, perisik, pcsycopath, pembunuh, perogol dan beberapa watak-watak lain yang memerlukan dirinya untuk mengintip secara langsung atau tidak langsung.
Beberapa filem yang berlainan genre dikesan mengaplikasikan sinematik voyeur dengan teknik dan tujuan tersendiri. Mahaguru saspens, Alfred Hitchcock misalnya dalam filem Rear Window, sebuah filem saspens-thriller, telah mencipta karakter voyeur yakni seorang juru foto yang terdampar di rumahnya akibat kemalangan. Dia kemudiannya mengintai aktiviti jiran-jirannya pada musim panas menerusi lensa kameranya dari jendela belakang rumahnya. Hitchcock telah menggunakan syot POV semasa si jurufoto melakukan aktiviti mengintai. Hal ini menyebabkan spektator berasa lebih saspens apatah lagi apabila kita (spektator) bersama-sama si jurufoto ternampak kejadian bunuh dalam sebuah rumah tanpa disangka.
Selain itu, filem-filem horror juga cuba untuk mengetengahkan voyeurisme. Antaranya Peeping Tom, yang merupakan filem slasher horror. Dalam filem ini, pengarah telah menggunakan syot POV pada babak-babak si Peeping Tom sedang menyerang mangsa. Teknik ini amat menarik kerana berupaya menjadikan penonton sebagai penonton yang aktif kerana sutradara telah pun memberikan ‘mata’ melalui syot POV kepada penonton. Secara tidak sengaja, semasa babak itu berlaku, penonton adalah si hantu yang sedang mengejar mangsanya.
Filem Susuk arahan Amir Muhammad dan Naiem Ghalili antara yang menarik jika bercakap mengenai sinematik voyeur. Ia seakan-akan sedar, filem sebagai satu bentuk aktiviti pengintaian oleh penonton. Terdapat babak dalam filem Susuk, penonton telah diperlihatkan Suzanna (lakonan Ida Nerina) di dalam sebuah tab mandi dengan keadaan yang menggiurkan, dengan bunga-bungaan yang menghiasi air yang kita maklum sebagai aktiviti mandi bunga. Babak ini kemudiannya telah cut dan masuk ke babak Suzanna berada di atas kerusi sambil menikmati shisha. Suzanna kemudian menjeling ke arah kamera dan berkata, “Puas?”
Spektator akan berasa seolah-olah Suzanna sedang bercakap dengan mereka yang dari tadi sedang keasyikan menjadi pengintai dan menikmati apa yang terpampang dari jendela layar itu. Namun, rupa-rupanya, Suzanna berinteraksi dengan Dukun Dewangga (Adlin Aman Ramli) yang di dalam filem ini banyak mengintip secara senyap.
Selain genre seram dan thriller-saspens, Wong Kar Wai tidak terlepas mengaplikasikan sinematik voyeur dalam filem romantisnya, yang mendapat perhatian dunia berjudul In The Mood For Love yang telah menerapkan syot berbentuk bingkai dalam bingkai. Selain cuba merefleksi keadaan Hong Kong yang sempit dan padat, syot ini bertujuan memberikan spektator perasaan sebagai pengintip atau pengintai kepada hubungan cinta terhalang dan rahsia antara watak disandang oleh Tony Leung dan Maggie Cheung. Syot-syotnya diambil dari celah-celah tingkap dan pintu yang secara tak langsung mencipta sinematik voyeur sendiri. Ini diperkuatkan lagi dengan kenyataan bahawa semasa filem ini dibikin, Wong Kar Wai memikirkan bahawa tajuk filem tersebut sebagai Secret. Maka kita seolah-olah menjadi antara saksi kepada hubungan cinta rahsia mereka, usai mengintai dari celah-celah tingkap, jalan, pintu dan berbagai lagi.
Konklusinya, keupayaan sinematik voyeur merentas genre dan mekanismenya juga masih terbuka untuk dimapulasi oleh pengkarya bagi tatapan ‘pengintip-pengintip’ dari balik jendela layar. Hemat saya, voyeurisme dalam sinema ini juga tidak terhad dalam estetika filem atau hal-hal kepenontonan sahaja. Ia sebaliknya sebuah refleksi kepada dunia manusia realiti hari ini yang hakikatnya lebih mudah menjadi voyeur atau pengintip menerusi sosial media. Kekadang ada menjadi seperti watak sang detektif, menyiasat masalah orang, kekadang ada yang menjadi hantu memburu orang lain, kekadang ada juga yang mencari gosip akan hubungan yang tak pasti. Demikianlah hakikatnya, kitalah voyeur sejati, dengan cara sendiri.
TAMPARULI, 24 Julai -- Peniaga, Juliana Sumbing, 53, menunjukkan rekaan baju tradisional etnik Dusun di mini butiknya, di Pekan Tamparuli pada temu bual hari ini.
Lebih 100 koleksi pakaian etnik Dusun lelaki dan wanita boleh didapati dengan kadar sewa sehari RM20 hingga RM50 (kanak-kanak) dan RM50 hingga RM120 (dewasa).-- fotoBERNAMA (2019) HAK CIPTA TERPELIHARA
TAMPARULI, 24 JULAI: Mewarisi kebolehan menjahit pakaian daripada ibunya, selain minat mendalam dalam bidang jahitan, mendorong seorang bekas wartawan sebuah akhbar tempatan di negeri ini membuka mini butik sendiri di pekan ini.
Juliana Sumbing, 53, bekas wartawan Berita Sabah, kini pemilik Jolneh Enterprise berjaya membuka mini butik selepas berhenti kerja pada 1997.
“Selepas beberapa tahun tidak bekerja, saya terfikir membuka mini butik yang memberi perkhidmatan menjahit, menjual dan menyewakan pakaian tradisional etnik Dusun kepada orang ramai.
“Hasil usaha yang diikuti kesungguhan itu, maka tertubuhkan Jolneh Enterprise yang beroperasi di gerai kain milik Majlis Daerah Tuaran (MDT) di pekan Tamparuli pada 2008,” katanya kepada Bernama di sini.
Beliau berkata selepas 11 tahun beroperasi, mini butik itu berjaya mengumpul lebih 100 koleksi pakaian tradisional untuk disewa kepada pelanggan yang memerlukan.
Katanya, kadar sewa dikenakan untuk sepasang pakaian tradisional kanak-kanak RM20 hingga RM30 sekali pakai, manakala pakaian dewasa sewa RM50 hingga RM120 sekali pakai.
“Bagi pelanggan yang ingin membeli terus pakaian tradisional terbabit, sepasang pakaian kanak-kanak dijual RM120, manakala dewasa RM500 sepasang,” katanya.
Juliana yang dibantu dua anak perempuannya, menggunakan mesin jahit lama yang diwarisi daripada ibunya, Galiah Saidon, untuk menghasilkan ratusan pasang pakaian tradisional etnik Dusun.
“Ibu saya seorang tukang jahit berpengalaman dan cukup dikenali di kampung kami di Kiulu kerana menceburi bidang jahit pakaian sejak usia remaja,” katanya.
Beliau mengakui Jolneh Enterprise tidak akan wujud tanpa bantuan Amanah Ikhtiar Malaysia (AIM) yang memberikan kemudahan pinjaman kewangan untuk pembelian mesin jahit tambahan dan peralatan lain.
Selain jahitan, Juliana turut berbakat menghasilkan pelbagai kraftangan tempatan terutama berasaskan manik yang turut dijual sebagai perhiasan tambahan pembeli pakaian tradisional dari butiknya.
Sehubungan itu, beliau berhasrat melebarkan perniagaan pakaian tradisional dan kraftangan itu, dengan bakal membuka cawangan butik di pekan kecil Kiulu tidak lama lagi.
Galeri khas telah dibina. Untuk masuk, tuan sediakan semua kemudahan. Pengembaraan mengambil masa lima jam. Kereta kabel akan membawa kita meneroka ke zaman yang diingini. Ada butang khas pada paparan skrin kereta kabel. Cermin mata berbingkai bulat sama seperti cermin mata 3D digunakan sepanjang pengembaraan.
Sejenis kapas khas akan dicucuk ke lubang telinga bagi membolehkan kita mendengar bunyi-bunyian persekitaran galeri. Sedikit cecair kuning disapu ke hidung supaya kita boleh menghidu bau ketika pengembaraan. Hebat bukan?
Sepanjang pengembaraan, ada sarung tangan khas bagi membolehkan kita sentuh apa sahaja dalam galeri. Sarung tangan putih dan nipis persis kain sutera.
Ada CCTV tercanggih di dunia merakam sehalus-halus hama sehingga sebesar-besar Boeing 737. Sebab itulah pengunjung ke galeri harus mematuhi peraturan sebelum dibenarkan masuk. Gambar yang di-zoom CCTV diakses terus kepada tuan. Maknanya, pengembaraan kita akan dipantau oleh tuan.
Tuan kata, perlu ada galeri khas sebagai bukti keberadaan Tuan Macaca Nemestrina dalam sejarah negara. Ini viral dalam media sosial sekarang. Teruja dan ingin tahu mendorong saya melihat sendiri.
Selamat Datang Ke Galeri Macaca Nemestrina.
Ada ketulan sebesar penumbuk dalam senduk kuning keemasan. Emas tulen. Senduk itu bertatah batu permata. Pemegangnya diukir dengan seni klasik peribumi.
Ketulan boleh disentuh dan dihidu. Ia dipamerkan sebagai bukti kehadiran wira masyarakat tempatan. Ketulan buangan Tuan Macaca.
Tuan Macaca dianggap wira negara. Dialah yang menyelamatkan negara ini dari terus dijajah. Bukan sedikit sumbangan Tuan Macaca sehingga negara merdeka.
Ketulan dalam senduk emas terbentuk cantik. Berkeluk dan bertingkat-tingkat. Tingkat dasar berwarna kuning keemasan, di tengah-tengah hijau lumut dan yang paling muncung sekali berwarna-warni seperti pelangi. Ini membuat warga maya terpukau. Saya juga terpukau. Luar biasa.
Buangan Tuan Macaca merupakan pameran pertama yang kita jumpa. Saya sentuh dengan sarung tangan khas. Memang benar bila disentuh ketulan itu seperti agar-agar dan tidak mengubah warna pelangi di muncung ketulan tersebut. Bau wangi bunga sungguh semerbak.
Kenapa buangan Tuan Macaca diletak di tempat terlalu istimewa? Emosi saya sedikit terganggu. Bukankah galeri ini dirasmikan oleh pembesar negara. Kebanyakan yang hadir ialah ilmuwan. Kekadang yang indah boleh membutakan mata. Kenapa mereka alpa? Atau diam lebih menguntungkan dari memikirkan benda yang remeh-temeh. Saya tidak anggap benda ini remeh. Sumpah.
Bahan buangan tuan diangkat ke aras paling tinggi. Najis Tuan Macaca! Hati saya mula galau.
Kereta kabel meluncur perlahan. Seperti berada dalam gua. Gelap. Saya dibawa ke zaman Tuan Macaca. Negara ini terletak di garisan Khatatulistiwa. Menghadap Laut China Selatan dan membelakangi Laut Jawa.
Tuan Macaca diceritakan sebagai raja yang mengubah landskap negara. Negara ini diserah kepada tuan sebagai balasan kerana berjaya mengekang pemberontakan. Pemberontak digelar sebagai perompak laut. Mereka ditangkap dan dibunuh.
Perang di sebuah muara sungai divisualkan. Terdapat dua kapal besar menunggu di dua muara. Saya nampak dengan jelas Kapal I menunggu di muara. Sebuah lagi Kapal II yang diketuai nakhoda bermata biru juga di muara sebatang sungai.
Berlaku pertempuran sengit. Letupan senapang dan meriam seiring laungan peribumi yang melawan. Peribumi yang digelar perompak laut tidak mudah menyerah. Mereka melawan penuh semangat. Berdayung tangkas dan berani. Dengan bersemangat, mereka menyerang dengan parang.
Sungguh jelas visual beratus-ratus perahu peribumi di muara sungai. Namun kekuatan kumpulan Tuan Macaca tidak dapat dipertikai. Mereka ada kelebihan dari segi pengalaman dan peralatan perang. Kapal II melanggar perahu peribumi agar perahu mereka lalu terbalik dan karam.
Dayung besar menunggu untuk menghentam orang yang terkapar. Dihentak sekuat hati tanpa simpati. Darah memercik. Pertempuran yang dahsyat menyebabkan ramai peribumi mati. Mayat bergelimpangan. Tuan sangat gembira. Visual terpapar jelas senyum lebar tuan.
Marah saya membuak-buak.
Wajah yang terdampar di muara seperti wajah saya. Sah itu saya. Saya nampak dengan jelas mereka menghayun sekuat tenaga dan menghentak dayung tepat di kepala saya. Rakan-rakan saya ramai terkorban. Air sungai bertukar merah. Kami dilabel pemberontak, lanun maka harus dibunuh.
Sempat saya melihat beberapa perahu meloloskan diri. Sesampai di tebing mereka terus menuju ke hutan. Peluang ini digunakan Tuan Macaca untuk mengisytiharkan kemenangan.
Bunyi hingar-bingar tadi tiba-tiba senyap. Saya berasa seperti jantung disiat-siat. Hati berasa sakit. Jiwa seakan-akan terbakar. Saya ingin mengulang semula visual dua minit tadi.
Saya mencari jalan keluar. Tidak sanggup rasanya melihat pembohongan. Sejarah diterbalikkan. Saya tidak berhajat meneruskan perjalanan. Saya mencari arahan pada paparan skrin kereta kabel.
Saya rasa tertipu. Saya buka sarung tangan. Kembali ke tempat ketulan tadi. Saya sentuh semula. Sistem penggera segera berbunyi. Sangat nyaring. Saya mengesat cecair di hidung. Bau busuk menusuk hidung. Sangat busuk sehingga saya termuntah.
Persekitaran galeri berbau. Seperti ada beribu-ribu bangkai kembung dan berulat. Itu yang saya bayangkan. Saya tekap hidung dan mulut dengan tuala kecil. Bau busuk sangat menyucuk. Saya muntah kali kedua.
Sarung tangan dan cecair hanya penipuan. Perlahan-lahan saya tarik kapas dari lubang telinga. Bunyi hutan basah khatulistiwa bertukar menjadi hingar-bingar. Jeritan dan pekikan orang utan, monyet dan kera memenuhi galeri. Bingit. Saya tidak mampu bertahan walau sesaat sehingga terpaksa menyumbat semula kapas ke telinga.
Tiba-tiba lampu galeri dinyalakan. Cermin mata saya ditanggalkan. Pelik. Sebenarnya galeri hanya kubu lama yang dibina beratus-ratus tahun. Simen kubu keras dan kotor berdebu. Teknologi yang ada telah menterbalikkan dunia. Semuanya ilusi. Betapa mudahnya kita tertipu pada abad ini. Orang yang benar-benar berjuang digelar pendusta sedangkan pengkhianat dipuja sebagai pembela bangsa.
“Pemberontak di Platform 2.”
Penggera berbunyi serta-merta. Pengawal keselamatan bersenjata menggari saya. Saya dipaksa masuk ke sebuah bilik.
“Awak pembunuh!”
Tidak lama kemudian, datang seorang lelaki menyuruh pengawal tadi keluar. Suhu di bilik tidak bertingkap sungguh sejuk. Saya menggigil tetapi jiwa saya terbakar.
“Awak bunuh saudara Tuan Macaca!”
Saya tidak bersalah. Ini negara saya. Jangan sesekali tuan hina negara saya. Waima gadaikan nyawa, saya sanggup. Itu isyarat kepada tuan bahawa bangsa kami pantang dicabar. Kami mahu merdeka.
Lihat kampung kami, mundur. Rumah beratap daun nipah, berdinding kayu nipis. Jalan tanah kuning becak. Anak yang ke sekolah boleh dihitung dengan jari. Anak orang kampung dibiar tanpa pendidikan. Bila mereka tidak berilmu, senang untuk tuan terus berkuasa. Itu strategi tuan. Saya boleh baca pemikiran tuan.
Ngah Ramli tidak memaksa saya untuk melakukan pengorbanan ini. Ini tulus dari hati saya sendiri seperti bidalan lama: Asam payak buah limau.
Semakin erat badik pusaka dalam genggaman saya. Saya meluru ke arah Tuan Macaca dan badik itu bermandi darah.
Gempar.
II
Satu batu di dalam botol bila dikocak, bunyi tidak begitu meriah. Harus tambah dua atau tiga batu. Semakin banyak batu, semakin nyaringlah kocakan. Semakin dilaga-laga semakin bersemangat bunyinya. Tuan Macaca suka bunyian itu.
Tangan tuan terus memainkan peranan. Secalit najis Tuan Macaca diletak ke dalam botol bagi membolehkan batu yang berlaga terpalit sekali dengan najis Tuan Macaca.
Keluar dari galeri, saya pening dan mual.
“Kamu kecewa?”
“Ya! Kamu pengkhianat!”
Tangan saya berlumuran darah. Gempar. Galeri yang berada di garisan Khatatulistiwa itu terus menjadi tumpuan dunia.
Seperti Pak Leh yang tua itu
cahaya datang bersama gunting
dan menggubah subuh menjadi rumah, taman, bangunan, gunung-ganang, bukit-bukau dan bayang-bayang.
Berkemilau gunting tajam itu
digunakan berkali-kali
sebelum akhirnya terhenti
ditumpulkan senja.
Seperti cahaya yang sementara
Pak Leh tukang gunting terlama di pekan kami
yang pandai menggubah rambut
dengan gunting keramatnya
diakhirkan jua oleh malaikat maut
ketika sedang bernafas.
Cuma bilah guntingnya masih berkilau
terbaring di sebelah sikat
di depan cermin sepi.
